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Aimer son prochain n’est pas un petit commandement secondaire dans la Bible, mais est au cœur même de ce que signifie vivre avec Dieu. Le point de départ est la parole de Jésus selon laquelle le plus grand commandement est d’aimer le Seigneur de tout son cœur, de toute son âme, de tout son esprit et de toute sa force, et que le deuxième est : « Tu aimeras ton prochain comme toi-même. » Ce n’est pas une citation sympathique à accrocher au mur, mais quelque chose qui est mis sur le même plan que l’amour même de Dieu. Andreas Slot-Henriksen explique ici pourquoi l’amour du prochain est, aux yeux de Dieu, plus important que toutes les manifestations religieuses extérieures, et pourquoi il ne s’agit pas de sentiments, mais de volonté, de choix et d’actions concrètes.

Il est d’abord souligné qu’un érudit de l’Évangile selon Marc résume en fait lui-même le cœur de Dieu lorsqu’il dit qu’aimer Dieu et aimer son prochain vaut plus que tous les holocaustes et les sacrifices. C’est fort, car tout le système à cette époque reposait sur les sacrifices, la loi et les actes extérieurs. Pourtant, il est clairement établi ici que l’amour de Dieu et du prochain prime sur tout cela. Jésus le confirme et lui dit : « Tu n’es pas loin du royaume de Dieu. » Il apparaît ainsi clairement que l’amour du prochain n’est pas simplement un élément accessoire, mais l’un des piliers fondamentaux du royaume de Dieu.

L'enseignement poursuit en expliquant que l'amour dont il est question ici n'est pas une humeur émotionnelle éphémère, mais l'amour que la Bible décrit comme un amour sacrificiel, porté par une décision. Il ne s'agit pas d'abord de ce que l'on ressent pour une personne, mais de ce que l'on choisit de faire pour cette personne. Le même amour qui s'applique à la relation avec Dieu s'applique également à la relation avec son prochain. En d’autres termes : la manière dont vous choisissez d’aimer Dieu, par la volonté, l’obéissance et l’action, est aussi la manière dont vous devez décider d’aimer votre prochain. C’est intense, mais c’est ainsi que Jésus fixe la norme.

Certaines idées fausses courantes sont également abordées. Certains pensent que, comme ils ne s’aiment pas beaucoup eux-mêmes, le commandement d’aimer son prochain comme soi-même ne les engage pas vraiment. D’autres tombent dans l’excès inverse et estiment qu’ils doivent d’abord apprendre à s’aimer énormément, à se choyer et à se concentrer sur eux-mêmes avant de pouvoir aimer les autres. Ces deux approches sont rejetées. On souligne plutôt que ce commandement repose sur un principe : tu es créé à l’image de Dieu, et lorsque tu commences à croire ce que Dieu dit de toi, un amour sain pour toi-même va naître – non pas comme de l’égoïsme, mais comme une paix reconnaissante de savoir que tu es aimé.

Il est également mentionné que le monde d’aujourd’hui a imposé aux gens une multitude d’idéaux déformés, si bien que beaucoup sont en proie au mépris de soi, à la haine de leur corps et à la honte. Mais Dieu ne nous a pas créés pour que nous nous détestions. L’idée que personne n’a jamais haï sa propre chair est utilisée pour montrer que Dieu a, dès le commencement, insufflé une valeur fondamentale à l’être humain. Au lieu de se refléter dans les images des médias, on est appelé à se refléter dans ce que Dieu dit. Lorsque l’identité et l’image de soi sont ancrées dans l’amour de Dieu, il devient possible de s’aimer soi-même de manière saine et, à partir de là, d’aimer les autres sans avoir à les utiliser pour combler son propre vide.

Une question centrale de l’enseignement est : qui est réellement mon prochain ? On explique que dans l’Ancien Testament, où le commandement apparaît pour la première fois, le mot « prochain » en hébreu est lié au groupe auquel on appartenait – son propre peuple, sa propre tribu, son propre environnement immédiat. En d’autres termes, il fallait aimer ceux qui se trouvaient « à l’intérieur du cercle ». Mais dans le Nouveau Testament, Jésus va plus loin. En grec, le « prochain » est davantage associé à la personne que l’on rencontre dans la situation où Dieu nous place – indépendamment de son origine, de son groupe ou de son appartenance. Cela brise ainsi le cadre étroit, et l'amour du prochain devient quelque chose qui dépasse nos propres rangs.

C'est là que la parabole du bon Samaritain est mise en avant comme une image forte de ce qu'est l'amour du prochain dans la pratique. Un homme gît, blessé, au bord de la route, et ceux qui devraient l’aider – les religieux et ceux du « bon groupe » – passent leur chemin. C’est finalement un Samaritain, que les Juifs méprisaient, qui s’arrête, panse ses blessures, paie son hébergement et ses soins, et promet même de couvrir les frais supplémentaires. L'amour du prochain est ici présenté comme quelque chose qui coûte du temps, des efforts et de l'argent. Ce n'est pas seulement une tape sur l'épaule et un « bon rétablissement », mais une aide concrète, de l'attention et de la générosité.

Il est souligné qu'un tel amour n'est pas bon marché. Le bon Samaritain sacrifie son confort, ses projets, ses finances et son temps. Le message est que l’amour du prochain sans sacrifice finit vite par n’être que de belles paroles sans substance. On fait également la distinction entre l’humanisme pur et l’amour du prochain chrétien. L’humanisme peut se concentrer sur l’aide aux personnes, mais sans placer Dieu au centre. L’appel chrétien à l’amour du prochain comporte à la fois une aide pratique et le désir de conduire les gens vers Jésus. Il ne s’agit donc pas seulement de répondre à des besoins, mais aussi d’affirmer ouvertement que cet amour vient de Dieu.

L'enseignement aborde ensuite ce qui est peut-être le plus douloureux : aimer, même quand on ne reçoit rien en retour. On dit de manière réaliste qu'on va connaître des déceptions, de l'ingratitude et de la froideur. On peut avoir invité des gens chez soi, les avoir aidés, leur avoir consacré du temps et de l'énergie, sans jamais recevoir un merci ou une invitation en retour. Mais l'amour du prochain ne concerne pas ce que l'on reçoit en retour, mais le fait de refléter l'amour que l'on a soi-même reçu de Dieu. On est encouragé à s'investir pour les autres, même si cela fait mal, et même si l'on a parfois l'impression d'y « perdre » à court terme.

Un moment important de l’enseignement est la lecture de l’Évangile selon Matthieu, chapitre 25, sur les brebis et les boucs, où Jésus parle d’avoir donné à manger à ceux qui avaient faim, des vêtements à ceux qui étaient nus, et d’avoir rendu visite aux malades et aux prisonniers. Il apparaît clairement ici que Jésus prend personnellement ce que l’on fait ou ne fait pas envers les petits, les faibles et les négligés. Ce n’est pas simplement une question de « bonne conduite », mais quelque chose qui sera pesé au dernier jour. Aider le plus petit, c’est comme aider Jésus lui-même, et ignorer le plus petit, c’est comme se détourner de Jésus. C’est une lecture difficile, mais elle montre à quel point Dieu prend au sérieux l’amour du prochain.

Il est également dit en toute franchise que le diable peut mettre des personnes sur notre chemin pour nous vider de notre énergie, nous contrôler et nous détruire, et qu’il est donc important d’avoir un discernement spirituel. Il ne faut pas se lancer sans discernement dans n’importe quelle relation qui finit par nous éloigner de Dieu et nous plonger dans le chaos. C'est pourquoi il est recommandé de prier pour pouvoir discerner les esprits, afin de distinguer ceux que Dieu envoie de ceux qui sont là pour détruire. En même temps, il est dit que même lorsque l'on se trompe de bonne foi, Dieu voit le cœur et se réjouit de la volonté d'aimer. Ce n’est pas l’absence d’erreur qu’Il recherche, mais des personnes qui acceptent de se laisser façonner et d’apprendre en cours de route.

L’enseignement aboutit à une invitation concrète : prie Dieu de te montrer qui est ton prochain. Il peut s’agir d’un voisin, d’un collègue, d’un ami, d’un réfugié, d’une personne sans domicile fixe, d’une famille chez McDonald’s, d’un passant dans la rue ou d’une vieille connaissance du passé. L'essentiel n'est pas où vous trouvez cette personne, mais que vous soyez disposé à laisser Dieu vous guider. L'accent est mis sur le fait que l'amour du prochain va coûter du temps, du confort et souvent de l'argent – mais que Dieu bénit également ceux qui répondent à son appel sans chercher à « en tirer profit ». Enfin, on est invité à emporter chez soi le commandement d’aimer son prochain comme soi-même et à le laisser nous interpeller, nous façonner et nous guider, afin que l’amour du prochain ne soit pas un simple mot, mais un mode de vie.

« Citation tirée de l’enseignement : » « Aime ton prochain comme toi-même. »

Mots-clés pertinents : aime ton prochain – amour du prochain – bon Samaritain – aime-toi toi-même – amour agapè – amour pratique – esprit de sacrifice – aider les autres – l'amour de Dieu – le discipulat – le jour du jugement – la miséricorde – la générosité – le mode de vie chrétien – aimer ses ennemis

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Attention : des écarts et des erreurs peuvent exister, car le texte ci-dessous a été transcrit et ajusté automatiquement.

Quelque chose de très, très important, c’est d’aimer son prochain. C’est vraiment extrêmement important. Et non, il n’est pas écrit « aime ton prochain ». Il est écrit… Et je vais simplement commencer par là, parce que c’est Jésus qui le dit. Nous devons partir de là.

Évangile de Marc, chapitre 12, versets 28 à 34. Un des scribes, qui les avait entendus discuter et avait remarqué que Jésus leur avait bien répondu, s’approcha et lui demanda : Quel est le premier de tous les commandements ? Jésus répondit : « Le premier commandement est : Écoute Israël, le Seigneur notre Dieu est unique. Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de tout ton esprit et de toute ta force. Ensuite vient : Tu aimeras ton prochain comme toi-même. Il n’y a pas d’autre commandement. » Alors le scribe lui dit : « C’est vrai, maître. Il est vrai, comme tu l’as dit, que Dieu est unique, et qu’il n’y en a pas d’autre que lui. Et que l’aimer de tout son cœur, de toute son intelligence et de toute sa force, et aimer son prochain comme soi-même, vaut plus que tous les holocaustes et sacrifices. » Quand Jésus entendit qu’il avait répondu avec sagesse, il lui dit : « Tu n’es pas loin du royaume de Dieu. » Après cela, personne n’osa plus lui poser de questions.

Donc, nous savons ici que le fait d’aimer son prochain peut être mis sur le même plan que le commandement d’aimer le Seigneur notre Dieu de tout notre cœur, de toute notre âme, de toute notre force, de tout ce que nous sommes, de tout ce que nous avons. Nous devons aimer notre prochain. Ce n’est donc pas un petit commandement qui vient ici. Ce n’est pas juste « n’oublie pas d’aimer ton prochain ».

La réponse de ce pharisien ensuite est vraiment extrêmement intéressante, comme il le dit. Et le fait d’aimer son prochain comme soi-même vaut plus que tous les holocaustes et sacrifices. Et voyez, nous devons regarder que cela se passe dans l’ancienne alliance. Tout ce qui se passe ici, c’est dans l’ancienne alliance. Cela signifie que tout le judaïsme ou les juifs sont sous la loi de Moïse à ce moment-là.

Et cela signifiait que si l’on avait fait quoi que ce soit de mal aux yeux de Dieu, la manière dont on était justifié était de venir avec des holocaustes ou des sacrifices, en les apportant devant l’autel de Dieu, afin d’obtenir la réconciliation. Maintenant, Jésus arrive de côté, hop, et ajoute, hé, c’est plus important. Ce n’est pas Jésus qui dit que c’est plus important, mais Jésus le confirme. Wow, tu es sage. Tu n’es pas loin du royaume de Dieu.

Donc, nous savons que le fait d’aimer son prochain est pour Dieu ici en haut dans l’ordre de priorité, dans son ordre. Aime ton prochain. Et c’est vraiment énorme, qu’un commandement si simple, sur lequel nous avons en fait si peu de focus, car il n’y a pas beaucoup de focus dessus, soit mis sur le même plan que d’aimer le Seigneur notre Dieu.

Quand nous regardons ce que cela signifie d’aimer de cette manière, c’est l’amour agapé, dont nous avons parlé plusieurs fois. L’amour agapé, c’est cet amour qui est un amour sacrificiel. C’est un amour qui est guidé par une décision de volonté. C’est un amour qui n’est pas dirigé ou contrôlé par un sentiment, mais par une décision.

Donc, c’est cet amour sacrificiel que tu prends, parce que tu choisis de le faire comme une décision. De la même manière, tu dois aimer le Seigneur ton Dieu, et de la même manière, tu dois aimer ton prochain. C’est exactement le même mot qui est utilisé pour les deux choses. Et c’est vraiment intense.

Et nous y reviendrons un peu plus tard. Justement, le fait que Jésus dit aussi que nous devons aimer nos ennemis. Le mot qu’il utilise ici est exactement le même. C’est-à-dire cet amour sacrificiel.

Wow. Beaucoup, en lisant cela, peuvent se demander ce que cela signifie vraiment d’aimer son prochain. Et ce qui est intéressant, c’est que pour beaucoup, il y a un malentendu, parce qu’on ne pense pas toujours, eh bien, je ne m’aime probablement pas assez. Si je ne m’aime pas assez, alors je n’ai pas vraiment besoin d’aimer beaucoup mon prochain, parce que je dois aimer mon prochain comme moi-même. Et si c’est l’exigence, alors je peux le faire, parce qu’en fait, je ne m’aime pas beaucoup.

Une autre façon de le voir, c’est que beaucoup pensent, oui, je ne m’aime probablement pas assez, alors je dois vraiment me gâter et commencer à vraiment m’aimer énormément. Et je peux aussi voir que je ne suis pas assez centré sur moi-même, et je dois vraiment commencer à me regarder un peu plus dans le nombril et le laver et vraiment m’enduire de crème et me tenir devant le miroir et vraiment ouh. Et c’est aussi une façon de le prendre. Tant que je n’ai pas le droit d’avoir de la crème, ça va.

Mais il y en a qui disent, eh bien, aime ton prochain. Tu te rends compte combien de fois j’ai été trahi dans ma vie en aimant quelqu’un, parce que je n’ai jamais rien reçu en retour ? Tu te rends compte combien de personnes j’ai invitées à des dîners, des thés, des cafés, des promenades, et je n’ai jamais été invité en retour une seule fois par eux ? Jamais. Non merci. Je n’ai pas besoin d’aimer mon prochain, parce que je n’en retire absolument rien.

Et c’est totalement mal compris, toutes les trois formes d’aimer son prochain, parce que cela ne te concerne pas. Tout d’abord, il est ainsi que le fait de s’aimer soi-même, d’avoir un amour pour soi-même, c’est en fait une exigence. C’est pris comme une prémisse pour ce commandement, parce que tu es créé à l’image de Dieu. Et quand tu viens à la foi et que tu commences à croire qui est Dieu, et à croire ce que Dieu dit, à croire ce qu’il dit de toi, qui tu es, quelle vie tu as en lui, toutes ces choses fantastiques, commencent à s’installer en toi, alors il pousse automatiquement, il devrait en tout cas, pousser un amour, pas cet amour égoïste, wow, je suis juste génial, que tous les autres peuvent juste rentrer chez eux.

Ce n’est pas du tout cela, mais celui où tu te reposes simplement dans. Wow, je suis juste aimé par mon père céleste. Je suis juste son préféré, et j’ai simplement, oh, merci mec. Tu es vraiment trop bon, Jésus. Où tu peux vraiment obtenir cette gratitude. Vraiment ressentir cela, je sais, je sais que mon père m’aime. Je sais que je suis créé à son image.

Et c’est une prémisse pour cela, il est aussi écrit dans Éphésiens : « Personne n’a jamais haï sa propre chair. » Et oui, il y en a beaucoup qui l’ont fait, mais ils ne l’ont pas fait à partir de ce que Dieu a mis en eux dès le départ. Mais ils l’ont fait à partir de ce que le monde leur a imposé. Et je dirais spécialement aujourd’hui, à l’époque, on n’avait pas la télévision pour détruire les gens. Et si on avait des images, c’était probablement un sculpteur sur bois qui les faisait. Et c’était très, très difficile d’obtenir les détails. Je pense que c’était extrêmement lourd d’acheter un magazine d’images fait de sculpture sur bois. Donc je ne pense pas vraiment que cela ait été là.

Donc il n’y avait pas de cette manière les idéaux que nous avons aujourd’hui. Tu étais celui que tu étais d’une manière complètement différente. Nous ne le faisons pas aujourd’hui. Donc le monde a défini beaucoup de déchets, mais au fond, cela a été mis en nous si profondément dès le départ. Personne n’a jamais haï sa propre chair.

Je suis désolé, mais je ne peux pas vous aider avec ça.

Et c’est justement ça, quand on choisit d’investir dans la vie des autres, il faut savoir qu’on sera probablement déçu très, très souvent. Les gens ne rendent presque jamais rien. Il faut être extrêmement chanceux pour recevoir un merci, car c’est la culture, c’est le monde dans lequel nous vivons.

Mais tu n’es pas appelé à être bienveillant pour en tirer quelque chose. Tu es appelé à être bienveillant parce que ton Père céleste veut que tu le sois. Parce qu’il t’a aimé en premier. Alors tu dois transmettre cet amour aux autres. Et c’est extrêmement difficile. Ça peut vraiment, vraiment être difficile.

Aussi parce qu’il est écrit dans la Parole de Dieu que dans les derniers temps, l’amour se refroidira. L’iniquité prendra le dessus, et l’amour de beaucoup se refroidira. C’est écrit dans Matthieu 24:12. Et on le voit, on le voit vraiment beaucoup. On voit, si vous lisez 2 Timothée 3:1-5, comment les gens deviennent égocentriques, avides, ingrats. On voit comment ces personnalités charnelles, diaboliques émergent chez les gens, même chez les croyants, parce que ça s’insinue, et parce qu’on ne parle jamais vraiment de ces choses.

Mais ce qui est vraiment important, c’est d’investir vraiment, de dire vraiment, eh bien je veux ça, je veux le faire. Alors, comment fait-on ? Que dois-je faire ? Eh bien, essaie de te décider, d’accord, je vais simplement commencer à investir dans certaines personnes. Ce n’est pas nécessairement quelqu’un qui est tombé, qui s’est blessé. Si c’est juste une personne qui ne connaît pas Jésus, alors je crois qu’elle est déjà assez tombée, parce que ça finit par la perdition si elle n’a pas trouvé Jésus.

Alors je choisis de dire, d’accord Dieu, je vais essayer, je vais vraiment essayer avec tout ce que je suis et tout ce que j’ai. Je vais, je vais vraiment m’engager. Je vais essayer d’aimer mon prochain pour de vrai. Je vais simplement essayer. Voir si je peux y arriver. Ne veux-tu pas m’aider ? Ne veux-tu pas mettre quelqu’un sur mon chemin dans lequel je pourrais vraiment investir ?

Parce que si je dois aimer mon prochain comme je m’aime moi-même, j’ai beaucoup investi en moi-même. J’ai investi dans la nourriture et le carburant pour la voiture, et ça coûte cher de vivre. Imaginez si nous commencions à investir dans la vie des autres de cette manière. Eh bien, je n’ai pas l’argent. Tu dois aussi comprendre, eh bien Dieu, il te bénit. Crois-moi. Si tu prends la décision avec Dieu, alors il te bénira en retour plusieurs fois. Vraiment plusieurs fois.

Mais si tu ne le fais pas parce que tu as peur de perdre de l’argent, alors tu es là où tu… Ce n’est pas un sacrifice. C’est quand on sacrifie. C’est quand ça fait mal. C’est là qu’on a vraiment la chance de voir la bénédiction de Dieu en retour. Tu ne dois juste pas le faire pour être béni. Tu dois le faire parce que tu sais que c’est juste. Tu dois le faire parce que tu as une passion pour ça.

Mais encore une fois, trouve des membres de la famille, trouve des voisins, des vrais voisins. Trouve un collègue. Trouve quelqu’un à la station de bus. Trouve quelqu’un dans un centre de réfugiés. Trouve quelqu’un, où que tu sois appelé à aller. Trouve un sans-abri. Trouve quelqu’un à la bibliothèque, assis comme un livre. Entre dans un magasin de musique. Trouve celui qui joue de la guitare. Peu importe. Va là où Dieu te guide. Fais un tour chez McDonald’s. Vois si tu peux trouver une famille là-bas qui a vraiment l’air de ne pas avoir beaucoup d’argent. Va et dis : « Salut, combien avez-vous payé pour ce repas ? Puis-je le payer ? » Investis. Assieds-toi et parle avec eux. Il y a tellement d’or là-dedans.

Et quand tu l’as fait, alors vient la prochaine chose vraiment, vraiment difficile. C’est de mettre de côté ton propre confort. Eh bien, pas maintenant, parce qu’il pleut, et je n’ai pas de parapluie. Ou je vais me salir si je dois toucher cet homme, parce qu’il est vraiment sale.

Ça n’a absolument aucune importance. Mets de côté ton propre confort et choisis. Et puis attends-toi à de la résistance. Attends-toi à de l’ingratitude. Attends-toi à de la froideur. Attends-toi à ce que les gens résistent. Ils l’ont fait aussi contre Jésus. Alors combien plus ne le feraient-ils pas contre toi quand tu viens ?

Fais-toi juste la faveur de ne jamais devenir humaniste. Mais fais-le selon la Parole. Fais-le selon la Parole de Dieu. Fais-le parce que tu sais que c’est juste. C’est tellement important.

Je vais essayer de lire l’Évangile de Matthieu chapitre 25 versets 31 à 46. Quand le Fils de l’homme viendra dans sa gloire, avec tous les anges avec lui, alors il s’assiéra sur son trône de gloire, et toutes les nations seront rassemblées devant lui, et il séparera les uns des autres, comme un berger sépare les brebis des boucs. Il mettra les brebis à sa droite, et les boucs à sa gauche.

Alors le roi dira à ceux qui sont à sa droite : Venez, vous qui êtes bénis de mon Père, héritez du royaume qui vous a été préparé depuis la fondation du monde. Car j’ai eu faim, et vous m’avez donné à manger. J’ai eu soif, et vous m’avez donné à boire. J’étais étranger, et vous m’avez accueilli. J’étais nu, et vous m’avez vêtu. J’étais malade, et vous m’avez visité. J’étais en prison, et vous êtes venus à moi.

Alors les justes lui répondront : « Seigneur, quand t’avons-nous vu avoir faim et t’avons-nous donné à manger, ou avoir soif et t’avons-nous donné à boire ? Quand t’avons-nous vu étranger et t’avons-nous accueilli ? Ou nu et t’avons-nous vêtu ? Quand t’avons-nous vu malade ? Ou en prison et sommes-nous venus à toi ? » Et le roi leur répondra : « En vérité, je vous le dis, tout ce que vous avez fait pour l’un de ces plus petits de mes frères, c’est à moi que vous l’avez fait. »

Alors il dira aussi à ceux qui sont à sa gauche : « Retirez-vous de moi, maudits, allez dans le feu éternel qui a été préparé pour le diable et ses anges. Car j’ai eu faim, et vous ne m’avez pas donné à manger. J’ai eu soif, vous ne m’avez pas donné à boire. J’étais étranger, vous ne m’avez pas accueilli. J’étais nu, et vous ne m’avez pas vêtu. J’étais malade et en prison, et vous ne m’avez pas visité. » Alors ils lui répondront aussi : « Seigneur, quand t’avons-nous vu avoir faim ou soif ou étranger ou nu ou malade ou en prison sans t’avoir aidé ? » Alors il leur répondra : « En vérité, je vous le dis, tout ce que vous n’avez pas fait pour l’un de ces plus petits, c’est à moi que vous ne l’avez pas fait. » Et ils s’en iront au châtiment éternel, mais les justes à la vie éternelle.

C’est vraiment une lecture difficile. C’est vraiment dur. Mais néanmoins, cela parle justement de ce que nous faisons pour notre prochain. Qui est-ce que Dieu met sur notre chemin ? Les balayez-vous en disant : Eh bien, j’ai tellement de choses à faire en ce moment. Je n’ai vraiment pas le temps pour toi maintenant. J’aimerais vraiment, mais je ne peux tout simplement pas gérer ça en ce moment.

Alors, ce n’est plus un sacrifice. C’est parce que tu te mets en premier. Et est-ce que je suis en train de dire que tu dois toujours te soumettre à tout le monde et ne jamais rien faire pour toi-même ? Non, ce n’est pas ce que je dis, parce qu’il est écrit que tu dois aimer ton prochain comme toi-même. Et cela signifie que tu as aussi le droit de te retirer et de te ressourcer. Tu dois le faire aussi. Tu dois aussi passer du temps seul, mais tu dois aussi tendre la main.

Donc, cette combinaison où tu prends soin de toi, où tu te laisses construire par Dieu, où tu le laisses te remplir, où tu apprends à marcher avec lui, mais aussi où tu apprends à dire : D’accord, ce n’est pas à propos de moi, Dieu. Maintenant, tu peux envoyer quelqu’un. Et cela peut être par périodes. Parfois, tu peux ressentir qu’une personne arrive, et puis il peut s’écouler longtemps avant que la suivante n’arrive.

Il peut aussi arriver que deux ou trois personnes se succèdent, et puis il y a une longue période où rien ne se passe. C’est bien. Mais ce qui est important, c’est que lorsque Dieu te met sur un chemin où il y a un homme malade et blessé, au sens figuré, qui est allongé sur le bord de la route, es-tu celui qui le ramasse, ou es-tu comme le lévite qui passe simplement à côté ? Et c’est une question difficile. C’est une question super difficile, mais je veux juste vous encourager à prier Dieu pour qu’il vous révèle à chacun, pour dire Dieu, qui est vraiment mon prochain ? Qui est mon prochain ? Ne veux-tu pas me montrer des personnes dont je peux m’occuper ? Ne veux-tu pas me montrer des personnes que je peux accueillir, que je peux guider, que je peux aider à se relever ?

Et oui, tu vas découvrir que les gens n’acceptent pas Jésus. On a l’histoire des 10 lépreux. Ils ont été guéris. Ils ont été guéris. Ils ont eu une nouvelle vie. Il n’y en a eu qu’un seul qui est revenu pour dire merci. Tu ne dois pas t’attendre à ce que les gens reviennent pour dire merci. Tu dois le faire parce que tu sais que c’est juste. Tu dois le faire parce que tu sais que cela plaît. Tu dois le faire parce que le jour du jugement, Dieu te dira : « Hé, qu’en est-il de celui qui est venu à ta porte et qui n’avait pas de nourriture ? Pourquoi ne lui as-tu pas donné quelque chose ? Qu’en est-il de celui qui n’avait pas de vêtements ? Pourquoi ne lui as-tu pas donné quelque chose ? Qu’en est-il de celui qui était en prison ? Pourquoi ne l’as-tu pas visité ? »

Et parfois, je me pose cette question. Si c’était moi à qui on posait ces questions, et que je savais que je ne l’avais pas fait, je ne pourrais jamais donner une réponse qui serait suffisamment satisfaisante. Jamais. Mais on peut donner tellement de réponses quand on est sur terre, avec des excuses stupides qui, dans la grande perspective de Dieu, ne valent absolument rien.

Donc encore une fois, ce que Dieu envoie, parce que c’est ça qui est si important ici. Le diable, lui aussi, peut envoyer des gens sur ton chemin pour te détruire, pour voler ton temps, pour voler ton attention, pour te rendre complètement fou. Et c’est là qu’il est si important que nous priions Dieu pour avoir la capacité de discerner, de discerner les esprits, de discerner si c’est quelqu’un que tu as envoyé, Dieu.

J’ai essayé de m’occuper de personnes qui n’étaient certainement pas envoyées par Dieu. Je l’ai fait. Je dois être le premier à l’admettre. Mais plus nous avançons, plus nous grandissons dans cela. Plus nous grandissons dans cela, plus nous apprenons de nos erreurs aussi. Et quand nous pouvons apprendre les uns des autres à nous lever et à dire, j’ai échoué, j’ai été idiot, alors ce n’est pas si grave que d’autres puissent dire, d’accord, je l’ai fait aussi. Désolé.

Mais quand tu pries Dieu pour qu’il te façonne, quand tu pries Dieu pour qu’il affine tes bords, wow. Et même si tu devais t’occuper de quelqu’un qui n’était certainement pas envoyé par Dieu, Dieu le voit quand même et se réjouit de ton cœur. Alors aime ton prochain comme toi-même. Emporte cela chez toi. Réfléchis-y. Demande à Dieu, qui est mon prochain que je dois aimer ? Est-ce un collègue de travail ? Est-ce une amie ? Est-ce un camarade ? Est-ce une vieille école ? Quelque chose. Qui est-ce que je peux être une lumière pour ? Qui est-ce que je peux investir ?

Et il se peut qu’il n’y ait personne en ce moment. Très bien. Mais tant que tu es ouvert, parce que Dieu enverra si tu es prêt. Cela coûte un sacrifice. Oui.

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