Cuando las fuerzas son escasas, los sentimientos están agotados y los pensamientos giran en torno a la pregunta: «¿Dónde está Dios en medio de todas estas dificultades?», es precisamente ahí donde la enseñanza aborda el tema de que, cuando yo soy débil, Él es fuerte, y lo que eso significa concretamente en la vida cotidiana con Jesús, donde tanto la frustración, la duda como la impotencia pueden ocupar un lugar muy importante. El nombre del formador nos explica aquí cómo Dios elige deliberadamente lo que a los ojos del mundo parece insignificante y débil, y lo hace útil, para que no sea solo una gran y impresionante vasija de barro, sino un instrumento que Él pueda emplear para algo concreto, y cómo es precisamente allí, donde uno se siente más pequeño, donde Dios comienza a moldear, purificar y edificar. A la luz de la historia de Israel, se describe cómo Dios eligió al pueblo más pequeño e insignificante, los israelitas, como su pueblo elegido, no porque fueran grandes e impresionantes, sino porque Él quería demostrar que eleva a los más pequeños y que su fidelidad y protección permanecen firmes, incluso cuando los hombres no siguen su voluntad o incluso niegan a Jesucristo, al tiempo que se señala cómo Dios sigue protegiendo a la tierra de Israel, aunque los judíos como pueblo no acepten a Jesús, y cómo esto refleja la forma en que Dios también puede extender su mano sobre cada creyente, incluso cuando uno no lo comprende o lo ve plenamente.

Se cuenta la historia de Gedeón, que se ve a sí mismo como el más joven y el más insignificante de su familia y de su tribu, y que, por ello, le cuesta creer que Dios realmente vaya a utilizarlo para liberar a Israel de los madianitas, pero precisamente en esa debilidad que él mismo experimenta, se le dice: «Yo estaré contigo; derrotarás a los madianitas a todos sin excepción», y la enseñanza destaca cómo Gedeón incluso pone a prueba a Dios varias veces, porque está casi seguro de que Dios debe de haberse equivocado en su elección, pero Dios confirma pacientemente su llamado, reduce drásticamente el ejército y, al final, permite que Gedeón y trescientos hombres se enfrenten a un enorme ejército enemigo, de modo que queda totalmente claro que el poder de la victoria proviene de Dios y no de la fuerza humana. Del mismo modo, se presenta la historia de Sansón como un ejemplo de cómo una persona fuerte y elegida por Dios puede abusar de su fuerza, quedar atrapada en el compromiso y el orgullo, perder todo su poder y, sin embargo, cuando se encuentra completamente humillado, ciego e impotente, volver a encontrar la fuerza al entregar su vida al plan de Dios y hacer que su último acto sea un enfrentamiento con el enemigo en beneficio del pueblo de Dios, de modo que la moraleja es que la verdadera fuerza no reside en la fuerza muscular ni en las apariencias externas, sino en entregarse a la voluntad de Dios, incluso cuando ello supone un sacrificio.

Se menciona a David como el joven pastor, que en sí mismo no tenía nada de especial, pero que se enfrenta a Goliat en nombre de Dios y se niega a confiar en la armadura real y la protección humana, lo que da pie a reflexionar sobre si David era orgulloso o si simplemente había comprendido quién le había llamado Dios a ser, y se atrevía a alegrarse por ello. La enseñanza cuestiona la «ley de Jante» y la tendencia danesa a menospreciarse a uno mismo, ya que a menudo se confunde con la humildad, y se señala que la verdadera humildad no consiste en someterse a una «ley de Jante» malsana, sino de dar gloria a Dios por todo lo que Él ha puesto en uno, atreverse a dar gracias por la fuerza, la inteligencia, las capacidades y los dones, y al mismo tiempo tener muy claro que no es algo que uno haya creado por sí mismo, sino algo que Dios ha puesto en uno para utilizarlo en Su plan y en beneficio de Su pueblo. Se describe cómo las mentiras del diablo sobre ser débil, inútil y de menor valor, definen a muchos cristianos, y que, por lo tanto, es necesario empezar a hablar con sinceridad sobre quién te ha creado Dios para que seas, de modo que la fe en Su obra en tu vida pueda crecer y la mentira pierda su poder.

La carta de Santiago 4 se destaca como una firme advertencia de que Dios se opone a los orgullosos, pero a los humildes les concede gracia, y el texto se lee como una llamada directa a someterse a Dios, a oponerse al diablo, a acercarse a Dios y a dejarse purificar, al tiempo que se explica que la expresión «que Dios «se opone» tiene el carácter de un frente militar, en el que Dios se enfrenta activamente a la soberbia y al orgullo; así, la soberbia no es solo un pequeño defecto de carácter, sino algo que convierte al ser humano en adversario de Dios. Se explica que la humildad no consiste en someterse por completo a la mentalidad de la «ley de Jante», sino actuar con reverencia y reconocer que todo lo bueno proviene de Dios, que la fuerza viene de Su mano y que todo el enfoque debe estar en darle la gloria a Él, independientemente de lo alto que Él decida elevarnos. Al mismo tiempo, la enseñanza advierte contra el extremo opuesto, en el que se empieza a utilizar el llamado de Dios como excusa para la autoafirmación y la propia gloria, de modo que el camino de la fe se convierte en un proyecto de autopromoción en lugar de una vida de reverencia y dependencia.

En este contexto, se presentan cinco puntos concretos como una guía práctica para abordar este tema: que cuando soy débil, Él es fuerte, y cómo, en la práctica, uno puede ser elevado por el poder de Dios en medio de la impotencia. El primer punto trata de reconocer la propia impotencia sin Dios y ver con sinceridad que, sin Su intervención, los proyectos, el ministerio y el modo de vida carecerán de fruto y no conducirán a la conversión, la transformación ni a la vida de Dios; y se hace hincapié en que, mientras uno crea en el fondo que puede arreglárselas con sus propias fuerzas, volverá a caer una y otra vez en proyectos vacíos. El segundo punto trata de hacer que uno dependa de Dios en todo, tanto en el ministerio, como en lo profético, en la oración, en las finanzas y en todos los ámbitos de la vida, y se ofrecen ejemplos concretos de evangelización en la calle y oraciones de sanación, en los que queda claro que si se produjeran milagros cada vez, sería muy grande la tentación de creer que uno mismo tiene la fuerza; por eso, Dios puede permitir que en algunas situaciones no ocurra nada, para recordarnos que nunca se trata del éxito humano, sino de Su presencia y Su voluntad soberana.

El tercer punto trata de confiar al cien por cien en la Biblia como Palabra de Dios y aferrarse a las promesas, incluso cuando los sentimientos y las circunstancias gritan lo contrario, y se hace referencia, entre otras cosas, a la promesa de que el Espíritu Santo nos dará las palabras adecuadas, cuando uno se enfrenta a los jueces y a la responsabilidad, y a la imagen de Jesús durmiendo en la barca en medio de la tormenta como ejemplo de cómo dormir tranquilo, incluso cuando el mundo se derrumba a tu alrededor, porque sabes que estás en la barca de Dios. Aquí se menciona Isaías 40, donde dice: «¿No lo sabes? ¿No lo has oído? El Señor es un Dios eterno, creador de la vasta tierra; no se cansa ni se agota, y nadie puede sondear su sabiduría. Él da fuerzas al cansado y vigor al exhausto. Los muchachos se cansan y se agotan, los jóvenes tropiezan y caen; pero los que esperan en el Señor recuperan fuerzas, alzan alas como las águilas. Correrán sin cansarse, caminarán sin fatigarse». Se explica cómo esta palabra no es solo un consuelo, sino una llamada a vivir con confianza activa en Dios, para no pasar la noche en vela preocupándose, al tiempo que se afirma creer en Su provisión.

El cuarto punto profundiza en la palabra «esperanza» de Isaías 40 y describe cómo el término hebreo subyacente encierra tanto una expectativa activa, una entrelazamiento como un recuerdo, de modo que la esperanza no es un «bueno, espero que salga bien» pasivo, sino una expectativa viva y activa de que Dios actuará, entrelazada con su esencia como una cuerda, y ligada al recuerdo de lo que Dios ha hecho anteriormente, tanto en la propia vida como en las historias de la Biblia, de modo que uno pueda decir: «Dios, lo hiciste antes, lo volverás a hacer». Al entrelazar esta expectativa activa con la fidelidad de Dios, surge una esperanza que da nuevas fuerzas, y la enseñanza anima a mirar atrás hacia las propias experiencias de la intervención de Dios, dar gracias por ellas y utilizarlas como combustible para la esperanza, para no dejarse atrapar por las circunstancias actuales, sino verlas a la luz de la fidelidad de Dios. El quinto punto trata de renunciar a la propia gloria y al control, decir adiós a la necesidad de tener todo bajo control y de ser visto como el más capaz, y, en su lugar, dejar que Dios reciba tanto la gloria como el control; se señala a Moisés como ejemplo, quien en una ocasión se atribuyó el mérito al golpear la roca a su manera, y la consecuencia de ello, y se anima a no atribuirse el mérito de nada de lo que Dios hace, sino a descansar en la certeza de que Jesús está en la barca y de que Él sabe adónde hay que navegar, incluso cuando uno mismo no ve la ruta.

La enseñanza resume el mensaje subrayando que todo se trata de actuar con fe, no como una imitación de los demás, sino porque uno mismo sabe que Dios es fiel, que lo ha hecho antes y lo volverá a hacer, de modo que nuestras acciones broten de una esperanza personal y de un camino personal con Dios, no solo del testimonio de los demás. Se leen y se mencionan varios pasajes bíblicos para subrayar el contraste entre los pensamientos del mundo y los de Dios, entre ellos las palabras que dicen que el mundo afirma que los fuertes, los sabios y los poderosos vencen, mientras que Dios dice que su gracia basta, que su poder se manifiesta en la debilidad, y que Él escogió lo que el mundo considera necio, débil e insignificante, para avergonzar a los sabios, a los fuertes y a los orgullosos, de modo que nadie pueda jactarse de nada ante Dios; todo esto se vincula a la idea de que la cruz, que el enemigo creía que era una derrota, es en realidad el lugar donde se manifiestan la fuerza y la victoria de Dios, y que la muerte y resurrección de Jesús demuestran precisamente que la verdadera victoria llega a través de la humildad, la obediencia y la entrega. También se citan las palabras de Jeremías sobre el hombre maldito que confía en los hombres y en su propia fuerza, y el bendito que confía en el Señor y se vuelve como un árbol plantado junto al agua, que no teme a la sequía, y se utiliza como una poderosa imagen de cómo es cuando uno basa su identidad en su propia fuerza y en la opinión de los demás, o en Dios como fuente, en cuya presencia está arraigado.

Para terminar, se explica la imagen de las plumas de vuelo del águila como una metáfora de que, cuando Dios nos da nuevas plumas de vuelo, no solo nos da un poco de energía extra, sino que te eleva para que puedas ver tu vida y tus relaciones desde una perspectiva completamente nueva, en la que ves la historia, las heridas y la lucha de otras personas, en lugar de limitarte a ver tus propios sentimientos heridos en ese momento, y se describe cómo Dios poda la mentira y el miedo como si fueran ramas marchitas, te eleva a nuevas alturas y te da una visión más amplia, para que puedas amar a personas con las que antes te costaba relacionarte y orar sinceramente por aquellos a quienes antes solo podías criticar. La enseñanza deja claro que la debilidad suele tener que ver con la falta de perspectiva, en la que uno solo ve su propio y breve lapso de 80-90 años y sus propios sentimientos del momento, pero cuando uno se une a Dios en la esperanza, reconoce su impotencia sin Él, se hace dependiente de Él, confía en Su palabra, deja a un lado su propio orgullo y control, y actúa con fe, entonces Él nos levanta, nos da nuevas fuerzas y nos permite caminar con Él en las obras que Él ha preparado de antemano, en las que la fuerza ya no depende de cómo nos sintamos ese día, sino de Su presencia y fidelidad a lo largo de nuestra vida. El hilo conductor es que es precisamente en la debilidad, la impotencia y la humildad donde Dios puede mostrar su fuerza, moldear el instrumento y utilizarlo, y donde la verdadera libertad y el fruto llegan cuando uno se atreve a dejarse levantar por Él y a vivir una vida en la que Su gloria es el centro.

Cita de la enseñanza: El mundo dice que tienes que ser grande para llegar a ser alguien, pero Dios dice: «Humíllate, y yo te exaltaré».

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