Wenn die Kräfte schwach sind, die Gefühle erschöpft sind und die Gedanken um die Frage kreisen: Wo ist Gott inmitten all dieser Schwierigkeiten? Genau dort der Unterricht das Thema aufgreift, dass, wenn ich schwach bin, Er stark ist, und was das konkret im Alltag mit Jesus bedeutet, in dem sowohl Frustration, Zweifel als auch Ohnmacht einen großen Raum einnehmen können. Der hier genannte Lehrende erzählt, wie Gott bewusst das auswählt, was in den Augen der Welt unbedeutend und schwach erscheint, und es nutzbar macht, sodass es nicht nur ein großes, beeindruckendes Tongefäß bleibt, sondern ein Werkzeug, das Er für etwas Konkretes gebrauchen kann, und wie Gott gerade dort, wo man sich am kleinsten fühlt, beginnt, zu formen, zu reinigen und aufzubauen. Im Lichte der Geschichte Israels wird beschrieben, wie Gott das allerkleinste und unbedeutendste Volk, die Israeliten, als sein auserwähltes Volk erwählte – nicht, weil sie groß und beeindruckend waren, sondern weil Er zeigen wollte, dass Er das Geringe emporhebt und dass Seine Treue und Sein Schutz Bestand haben, auch wenn Menschen Seinem Willen nicht folgen oder sogar Jesus Christus verleugnen, gleichzeitig wird darauf hingewiesen, wie Gott das Land Israel nach wie vor beschützt, obwohl die Juden als Volk Jesus nicht annehmen, und wie dies die Art und Weise widerspiegelt, wie Gott auch seine Hand über den einzelnen Gläubigen halten kann, selbst wenn man dies nicht vollständig versteht oder sieht.

Es wird von Gideon erzählt, der sich selbst als den Jüngsten und Unbedeutendsten in seiner Familie und seinem Stamm empfindet und dem es daher schwerfällt zu glauben, dass Gott ihn wirklich dazu gebrauchen will, Israel von den Midianitern zu befreien, Doch gerade in dieser empfundenen Schwäche wird ihm gesagt: „Ich werde mit dir sein, du sollst die Midianiter alle bis auf den letzten Mann schlagen“, und die Predigt hebt hervor, wie Gideon Gott sogar mehrmals auf die Probe stellt, weil er fast sicher ist, dass Gott sich geirrt haben muss, doch Gott bestätigt geduldig seine Berufung, das Heer drastisch verkleinert und schließlich Gideon und 300 Mann gegen eine riesige feindliche Armee ziehen lässt, sodass völlig deutlich wird, dass die Kraft des Sieges von Gott kommt und nicht von menschlicher Stärke. Ebenso wird die Geschichte von Simson als Beispiel dafür herangezogen, wie ein starker und von Gott auserwählter Mensch seine Kraft missbrauchen, in Kompromisse und Stolz verstrickt werden, jegliche Kraft verlieren und dennoch, als er völlig gedemütigt, blind und machtlos ist, dennoch wieder Kraft finden kann, indem er sein Leben Gottes Plan übergibt und seine letzte Tat zu einer Abrechnung mit dem Feind zum Wohle des Volkes Gottes werden lässt, womit die Botschaft lautet, dass wahre Stärke nicht in Muskelkraft und äußerem Eindruck liegt, sondern darin, sich Gottes Willen zu unterwerfen, auch wenn es etwas kostet.

David wird als der Hirtenjunge erwähnt, der an sich nichts Besonderes war, der aber im Namen Gottes gegen Goliath zieht und sich weigert, auf königliche Rüstung und menschlichen Schutz zu vertrauen, und es wird die Frage aufgeworfen, ob David stolz war oder ob er einfach verstanden hatte, wozu Gott ihn berufen hatte, und es wagte, sich darüber zu freuen. Der Unterricht hinterfragt das „Jante-Gesetz“ und die dänische Neigung, auf sich selbst herabzuschauen, da dies oft mit Demut verwechselt wird, und es wird darauf hingewiesen, dass wahre Demut nicht darin besteht, sich einem ungesunden „Jante-Gesetz“ unterzuordnen, sondern darum, Gott die Ehre für alles zu geben, was Er in einen gelegt hat, den Mut zu haben, für Kraft, Intelligenz, Fähigkeiten und Gaben zu danken, und sich gleichzeitig völlig darüber im Klaren zu sein, dass dies nichts ist, was man selbst geschaffen hat, sondern etwas, das Gott in einen gelegt hat, um es für Seinen Plan und Sein Volk zu nutzen. Es wird beschrieben, wie die Lügen des Teufels, man sei schwach, nutzlos und minderwertig zu sein, viele Christen prägen, und dass es daher notwendig ist, die Wahrheit darüber auszusprechen, wozu Gott einen geschaffen hat, damit der Glaube an Sein Wirken im eigenen Leben wachsen kann und die Lüge ihre Kraft verliert.

Der Jakobusbrief 4 wird als eindringliche Mahnung hervorgehoben, dass Gott den Hochmütigen widersteht, den Demütigen aber Gnade schenkt, und der Text wird als direkter Aufruf gelesen, sich Gott unterzuordnen, dem Teufel zu widerstehen, sich Gott zu nähern und sich reinigen zu lassen, wobei gleichzeitig erklärt wird, dass das Wort, dass Gott „widersteht“, den Charakter einer militärischen Front hat, auf der Gott aktiv gegen Hochmut und Stolz in den Kampf zieht, wodurch Stolz nicht nur zu einem kleinen Charakterfehler wird, sondern zu etwas, das den Menschen zum Gegner Gottes macht. Es wird erklärt, dass Demut nicht darin besteht, sich der Mentalität des „Jantel-Gesetzes“ völlig unterzuordnen, sondern in Ehrfurcht und der Erkenntnis zu leben, dass alles Gute von Gott kommt, dass die Kraft aus Seiner Hand stammt und dass der gesamte Fokus darauf liegen muss, Ihm die Ehre zu geben, ganz gleich, wie hoch Er einen auch erheben mag. Die Lehre warnt zugleich vor dem gegenteiligen Extrem, bei dem man beginnt, Gottes Berufung als Vorwand für Selbstüberhöhung und eigene Ehre zu nutzen, sodass der Glaubensweg zu einem Projekt der Selbstdarstellung wird, anstatt zu einem Leben in Ehrfurcht und Abhängigkeit.

Vor diesem Hintergrund werden fünf konkrete Punkte als praktischer Weg vorgestellt, um zu verstehen, dass, wenn ich schwach bin, Er stark ist, und wie man in der Praxis mitten in der Ohnmacht durch Gottes Kraft emporgehoben werden kann. Der erste Punkt handelt davon, die eigene Ohnmacht ohne Gott anzuerkennen und ehrlich einzusehen, dass ohne Sein Eingreifen die eigenen Vorhaben, Dienst und Lebensführung keine Frucht tragen und nicht zu Umkehr, Verwandlung oder zum Leben Gottes führen werden; dabei wird betont, dass man, solange man im Grunde glaubt, es aus eigener Kraft schaffen zu können, immer wieder in leere Vorhaben zurückfallen wird. Der zweite Punkt dreht sich darum, sich in allem von Gott abhängig zu machen, sowohl im Dienst, im Prophetischen, im Gebet, in finanziellen Angelegenheiten als auch in allen Bereichen des Lebens, und es werden konkrete Beispiele aus der Straßenevangelisation und aus Heilungsgebeten angeführt, bei denen deutlich wird, dass, wenn jedes Mal Wunder geschehen würden, die Versuchung groß wäre zu glauben, man hätte die Kraft selbst, und deshalb kann Gott zulassen, dass in manchen Situationen nichts geschieht, um einen daran zu erinnern, dass es niemals um den Erfolg des Menschen geht, sondern um Seine Gegenwart und Seinen souveränen Willen.

Der dritte Punkt handelt davon, hundertprozentig auf die Bibel als Gottes Wort zu vertrauen und an den Verheißungen festzuhalten, auch wenn Gefühle und Umstände das Gegenteil schreien; dabei wird unter anderem auf die Verheißung verwiesen, dass der Heilige Geist die richtigen Worte geben wird, wenn man vor Richtern steht und Verantwortung trägt, sowie auf das Bild von Jesus, der mitten im Sturm im Boot schläft – als Vorbild dafür, dass man ruhig schlafen kann, auch wenn die Welt um einen herum zusammenbricht, weil man weiß, dass man in Gottes Boot ist. Hier wird Jesaja 40 zitiert, wo es heißt: „Weißt du es nicht, hast du es nicht gehört? Der Herr ist ein ewiger Gott, Schöpfer der weiten Erde; er wird nicht müde und erschöpft nicht, sein Verstand ist unergründlich. Er gibt dem Erschöpften Kraft und dem Kraftlosen neue Stärke. Jungen werden müde und erschöpft, junge Männer straucheln und fallen; aber die, die auf den Herrn hoffen, erhalten neue Kräfte, sie bekommen Flügel wie Adler. Sie laufen, ohne müde zu werden, sie wandern, ohne zu ermüden.“ Es wird erklärt, dass dieses Wort nicht nur ein Trost ist, sondern ein Aufruf, in aktivem Vertrauen auf Gott zu leben, damit man nachts nicht schlaflos liegt und sich Sorgen macht, während man gleichzeitig behauptet, an Seine Fürsorge zu glauben.

Der vierte Punkt befasst sich eingehend mit dem Wort „hoffen“ in Jesaja 40 und beschreibt, wie das dahinterstehende hebräische Wort sowohl aktive Erwartung, Verflechtung als auch Erinnerung beinhaltet, sodass Hoffnung kein passives „Na ja, ich hoffe, es klappt“ ist, sondern eine lebendige, aktive Erwartung, dass Gott handeln wird, verflochten mit seinem Wesen wie ein Seil und verbunden mit der Erinnerung daran, was Gott zuvor getan hat – sowohl im eigenen Leben als auch in den Geschichten der Bibel –, sodass man sagen kann: Gott, du hast es schon einmal getan, du wirst es wieder tun. Indem man diese aktive Erwartung mit Gottes Treue verflechtet, entsteht eine Hoffnung, die neue Kraft schenkt, und die Lehre fordert dazu auf, auf die eigenen Erfahrungen mit Gottes Eingreifen zurückzublicken, dafür zu danken und sie als Treibstoff für die Hoffnung zu nutzen, damit man sich nicht von den gegenwärtigen Umständen gefangen nimmt, sondern sie im Licht von Gottes Treue betrachtet. Der fünfte Punkt handelt davon, die eigene Ehre und Kontrolle loszulassen, sich vom Bedürfnis zu verabschieden, alle Details im Griff zu haben und als der Fähige angesehen zu werden, und stattdessen Gott sowohl die Ehre als auch die Führung zu überlassen; als Beispiel wird Mose angeführt, der einmal die Ehre für sich beanspruchte, indem er auf seine eigene Weise auf den Felsen schlug, sowie die daraus resultierende Konsequenz, und es wird dazu aufgerufen, sich nicht die Ehre für etwas zuzuschreiben, das Gott tut, sondern stattdessen darin zu ruhen, dass Jesus im Boot ist und dass Er weiß, wohin man segeln soll, auch wenn man selbst den Weg nicht sehen kann.

Die Lehre fasst das Ganze zusammen, indem sie betont, dass es darum geht, im Glauben zu handeln – nicht als Nachahmung anderer, sondern weil man selbst weiß, dass Gott treu ist, dass Er etwas schon einmal getan hat und es wieder tun wird, sodass die eigenen Handlungen aus einer persönlichen Hoffnung und einem persönlichen Weg mit Gott entspringen, nicht nur aus dem Zeugnis anderer. Es werden mehrere Bibelstellen gelesen und erwähnt, um den Kontrast zwischen den Gedanken der Welt und den Gedanken Gottes hervorzuheben, unter anderem die Worte, dass die Welt sagt, die Starken, Klugen und Mächtigen würden gewinnen, während Gott sagt, dass Seine Gnade genügt, dass sich seine Kraft in der Schwachheit zeigt und dass er das erwählt hat, was die Welt als töricht, schwach und unbedeutend ansieht, um die Weisen, die Starken und die Stolzen zu beschämen, damit sich niemand vor Gott mit irgendetwas rühmen kann; All dies knüpft an den Gedanken an, dass das Kreuz, das der Feind für eine Niederlage hielt, in Wirklichkeit der Ort ist, an dem Gottes Stärke und Sieg zum Durchbruch kommen, und dass gerade der Tod und die Auferstehung Jesu zeigen, dass wahrer Sieg durch Demut, Gehorsam und Hingabe. Es werden auch Jeremias’ Worte über den Verfluchten zitiert, der auf Menschen und seine eigene Stärke vertraut, und über den Gesegneten, der auf den Herrn vertraut und wie ein Baum wird, der am Wasser gepflanzt ist und keine Dürre fürchtet, und dies wird als kraftvolles Bild dafür verwendet, wie es aussieht, wenn man seine Identität entweder auf die eigene Stärke und die Meinung anderer gründet oder auf Gott als Quelle, wo man in Seiner Gegenwart verwurzelt ist.

Abschließend wird das Bild der Schwungfedern des Adlers als Symbol dafür erklärt, dass Gott, wenn er neue Schwungfedern schenkt, nicht nur ein wenig zusätzliche Energie gibt, sondern einen emporhebt, sodass man sein Leben und seine Beziehungen aus einer ganz neuen Perspektive betrachten kann, in der man die Geschichte, die Wunden und den Kampf anderer Menschen sieht, anstatt nur die eigenen verletzten Gefühle im Moment wahrzunehmen, und es wird beschrieben, wie Gott Lügen und Ängste wie verdorrte Äste abschneidet, einen zu neuen Höhen erhebt und einen weiteren Blickwinkel schenkt, sodass man Menschen lieben kann, mit denen man zuvor Schwierigkeiten hatte, und aufrichtig für diejenigen beten kann, die man früher nur kritisieren konnte. Die Lehre macht deutlich, dass Schwäche oft mit einem Mangel an Perspektive zu tun hat, bei dem man nur den eigenen kleinen Zeitrahmen von 80–90 Jahren und die eigenen aktuellen Gefühle sieht, aber wenn man sich in der Hoffnung mit Gott vereint, seine Ohnmacht ohne Ihn erkennt, sich von Ihm abhängig macht, auf Sein Wort vertraut, eigene Ehre und Kontrolle loslässt und im Glauben handelt, dann richtet Er einen auf, schenkt neue Kraft und lässt einen mit Ihm in den von Ihm vorbereiteten Werken wandeln, wobei die Kraft nicht mehr von der eigenen Tagesform abhängt, sondern von Seiner Gegenwart und Treue über das eigene Leben hinweg. Der rote Faden ist, dass gerade in der Schwäche, Machtlosigkeit und Demut Gott seine Stärke zeigen, das Werkzeug formen und es gebrauchen kann und dass wahre Freiheit und Frucht entstehen, wenn man es wagt, sich von Ihm emporheben zu lassen und ein Leben zu führen, in dem Seine Ehre im Mittelpunkt steht.

Zitat aus der Predigt: Die Welt sagt, du musst groß werden, um etwas zu erreichen, aber Gott sagt: Demütige dich, dann werde ich dich erhöhen.

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