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Andreas Slot-Henriksen spricht darüber, wie das Thema Wut auf Gott im christlichen Leben sowohl schwierig als auch notwendig sein kann. Viele erleben, dass sich Wut auf Gott einschleicht, besonders wenn das Leben nicht wie erwartet verläuft und der Widerstand ungerecht oder unerträglich erscheint. Es ist wichtig festzustellen, dass Wut weder falsch noch gefährlich ist, wenn sie ehrlich behandelt wird, aber es besteht die Gefahr, dass sie zu Bitterkeit, Isolation und Glaubensverlust führt, wenn man sich weigert, sich damit auseinanderzusetzen. Die Bibel zeigt an mehreren Stellen, wie Wut unter Gläubigen zum Ausdruck kommt und wie Gott nicht von den emotionalen Ausbrüchen des Menschen erschreckt wird. Oft ist es am einfachsten, Gott die Schuld zu geben, wenn der Sinn des Lebens in Leid, Tod oder schweren Verlusten verloren geht, weil Fragen wie „Warum erlaubt Gott das?“ oder „Warum beantwortet Gott meine Gebete nicht?“ aufkommen.

Die Bibel macht deutlich, dass es gesünder ist, seine Wut vor Gott zu bringen, als das Gefühl zu unterdrücken oder zu leugnen. Wut verbirgt oft Trauer, Ohnmacht oder tiefe Frustration. Manchmal blockiert das Gefühl die Fähigkeit, Gottes größeren Plan zu sehen, besonders wenn Gedanken an Ungerechtigkeit oder Sinnverlust dominieren. Dies wird in der Geschichte von Hiob deutlich, der seine Wut gegenüber Gott äußert, weil er Ungerechtigkeit und völlige Sinnlosigkeit mitten im Leid erlebt. Gott antwortet Hiob in Kapitel 38: „Wer ist es, der mit unverständigen Worten verdunkelt, was ich bestimmt habe? Gürte deine Lenden wie ein Mann, und gib mir Antwort, wenn ich dich frage! Wo warst du, als ich die Erde gründete? Erzähle es, wenn du Verstand dazu hast!“ Diese Worte eröffnen die Perspektive, dass Gottes Ordnungen über das hinausreichen, was der Mensch verstehen oder erfassen kann. Der Mensch muss sich letztlich seiner Weisheit beugen und seine Begrenzung anerkennen.

Wut auf Gott entsteht oft, wenn der Glaube unter dem Druck der großen Fragen des Lebens über Leid, Verlust und die begrenzte Sicht des Menschen steht. Die Suche nach Sinn und Trost lässt das Herz nach Antworten verlangen, aber der christliche Glaube zeigt, dass gerade in der Ohnmacht die Beziehung zu Gott vertieft werden kann. Dies zeigt sich auch bei Jona, der gegen Gottes Entscheidung protestiert, den Bewohnern von Ninive Barmherzigkeit zu erweisen. Jona wird wütend, weil Gott anders handelt als seine eigenen Wünsche und Vorstellungen, aber Gott zeigt, dass sein Plan darin besteht, Barmherzigkeit zu erweisen, wo der Mensch selbstgerechte Gerechtigkeit sucht. Die Bibel ermutigt dazu, seine Wut und Unverständnis auszudrücken, aber gleichzeitig ist es notwendig, dies Gott zu übergeben, seinen Heiligen Geist trösten und heilen zu lassen und den Blick demütig und abhängig auf seine Perspektive zu richten.

Es ist nicht unnatürlich, wütend oder frustriert über Gottes Handlungen oder deren Fehlen zu sein – oder über die Ungerechtigkeit der Welt. Oft steckt hinter der Wut ein Verlangen nach Sinn und Nähe, und der Mut, ehrlich über das Gefühl zu sein, ist eine Voraussetzung dafür, dass Gott neue Richtung oder Trost bringen kann. Die Bibel fordert auf: „Zürnt ihr, so sündigt nicht; lasst die Sonne nicht über eurem Zorn untergehen, und gebt dem Teufel keinen Raum.“ (Epheser 4,26-27). Hier wird die Grenze der Wut gezogen: Der Mensch darf Frustration und Aufruhr vorbringen, aber es darf nicht Raum bekommen, um zu wachsen und Wurzeln zu schlagen, sodass es zu Groll und Bitterkeit wird, die die Beziehung zu Gott und anderen Menschen verschließt. Die Verarbeitung von Wut besteht in erster Linie darin, das Gefühl anzuerkennen und zu öffnen, seine Wurzeln zu untersuchen und Verantwortung zu übernehmen, es in Gebet, Vertrauen und den Willen zu verwandeln, Gottes Willen zu verstehen – selbst wenn dieser schwer zu erfassen ist.

In der Lehre wird auch angesprochen, dass die Wut keine Entschuldigung dafür sein darf, auf Gemeinschaft zu verzichten oder sich in Isolation zu verschließen. Im Gegenteil, die Wut sollte im Vertrauen darauf, dass Gott Ehrlichkeit und tiefe Gefühle aushält, hervorgebracht werden. Oft entsteht eine neue Freiheit, wenn man den Mut hat, die Wut offen zu legen, sowohl im Gebet als auch im Gespräch. Es werden Fragen gestellt wie: „Wann ist es berechtigt, wütend zu sein?“ und „Was kann ich selbst tun, um mit Wut zu brechen, die droht, mein Leben oder meinen Glauben zu entgleisen?“ Die Antwort ist, demütig zu Gott zu gehen, bereit zu sein, die tiefsten Schichten hinter seinen Gefühlen zu untersuchen und nicht zuzulassen, dass Wut Gedanken oder Handlungen bestimmt. Wahrheit, Vergebung und Gottes Perspektive müssen Einzug halten, damit die Beziehung trotz Fragen, Enttäuschungen oder fehlendem Verständnis erhalten bleibt.

Beispiele aus der christlichen Gemeinschaft werden einbezogen, wo mit Personen gebetet wurde, die tiefe Wut auf Gott hegen – über Verluste, über Ungerechtigkeit, über fehlende Antworten oder unerklärliche Prüfungen. Anstatt die Wut abzulehnen oder zu leugnen, wird sie im Gebet und mit einem offenen Herzen vor Gott gebracht. Durch diesen Prozess erleben viele, dass Bitterkeit und Wut ihre Macht verlieren und dass Gott mit Trost begegnet, befreit und die Möglichkeit zur Wiederherstellung und Frieden gibt. Wut weist nicht nur auf Schwäche hin, sondern auf Verletzlichkeit und das Verlangen nach Versöhnung und Ganzheit. Das Wichtigste ist, dass Wut niemals ein dauerhafter Zustand werden darf, sondern immer wieder vor Gott gebracht werden muss, damit sein Licht, Trost und Weisheit eindringen können.

Es wird auch erwähnt, dass Wut oft andere, verborgenere Bedürfnisse oder Wunden im Leben verdecken kann – Unsicherheit, Sehnsucht nach Liebe, Angst oder Misstrauen. Daher ist es entscheidend, sein ganzes Gefühlsleben vor Gott zu bringen, auch das, was man am liebsten verstecken möchte. Dies kann Befreiung und Heilung bringen, wenn man diese Dinge zusammen mit Gott und in sicheren Beziehungen anerkennt. Abschließend wird der Fokus auf Freude, Freiheit und Transformation gerichtet: Wenn Wut nicht länger das Steuer übernimmt, sondern ein Anlass wird, Gott tiefer zu suchen, wird der Glaube wachsen und das Leben von mehr Freiheit geprägt sein, auch wenn nicht alle Fragen beantwortet werden.

Zitat aus der Lehre:
„Du brauchst keine Angst vor deinen Gefühlen zu haben. Du sollst sie als Geschenk annehmen. Aber sie dürfen dich niemals leiten. Du zusammen mit Gott sollst sie leiten.„

Lies den gesamten Inhalt der Unterweisung 'Wütend auf Gott!?!'

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Man wird einfach so ermutigt, wenn man hört, wie gut Gott auf so viele verschiedene Arten ist. Es ist wirklich, es ist wirklich, es ist einfach nach so einer fantastischen Lobpreiszeit, und dann kann es vielleicht ein bisschen fehl am Platz wirken, ein Thema zu haben, das „Wütend auf Gott?!“ heißt. Aber nichtsdestotrotz habe ich es angesprochen, weil es ein wichtiges Thema ist.

In meiner Zeit habe ich viele Gläubige getroffen, die irgendwann in ihrem Leben in eine Wut gegen Gott geraten sind, was nicht besonders lustig ist, und wo man wirklich in eine Bitterkeit fallen kann, in ein Loch, aus dem es schwer ist, wieder herauszukommen. Manche können so weit gehen, dass sie tatsächlich ihren Glauben verlieren, und deshalb dachte ich einfach, es ist einfach so wichtig, es ist so wichtig, dieses Thema anzugehen: Warum werden wir wütend auf Gott? Ist es manchmal okay, wütend auf Gott zu sein? Was ist Wut überhaupt? War Jesus wütend? Wenn er wütend war und wir so handeln sollen wie er, was dann? Oder war er nicht wütend? Es gibt viele Fragen, finde ein paar mehr, dann nehmen wir den nächsten Abschnitt.

Nun, ich habe einfach damit begonnen, auf die Website der Universität Aarhus zu gehen, weil sie sehr interessante Menschen sind, die viel über viele Dinge zu sagen haben. Lassen wir es einfach dabei, aber sie haben etwas über Wut zu sagen, das hier ist aus ihrem Magazin namens unipress.dk, und ich möchte einfach ein kleines bisschen daraus vorlesen, und das hier ist von jemandem, der in Wut geforscht hat.

Hier steht, ich nehme nur einen Auszug: „Wut neigt dazu, sich zwischen Menschen zu entfalten und kann zu allen möglichen Grausamkeiten führen, von Nachbarschaftsstreit, häuslicher Gewalt, Kindesmisshandlung, Bürgerkrieg und Verfolgung bis hin zu Massenvernichtung. Die Opfer sind in Gefahr. Wenn man seine Wut unterdrückt und damit verlängert, kann man krank werden, weil der Zustand physiologisch den Körper belastet. Es gibt klare Zusammenhänge zwischen starker Wut und einem erhöhten Risiko für sowohl Herzinfarkte als auch Hirnblutungen. Hirnblutungen können besonders auftreten, wenn der Blutdruck während einer heftigen Wut akut ansteigt, über das hinaus, was die zerbrechlichen Blutgefäße im Gehirn aushalten können, so dass sie platzen wie Ballons, die zu stark aufgeblasen werden. Eine Studie zeigte, dass Medizinstudenten, die im Alter von 25 Jahren weit verbreitet wütend waren, aber ansonsten völlig gesund, fünfmal häufiger als andere einen gefährlich hohen Blutdruck hatten, als sie 25 Jahre später untersucht wurden. Unterdrückung von Wut kann zu psychosomatischen Krankheiten führen, aber es ist natürlich auch keine Lösung, einfach loszulassen. Wenn wir unsere Wut in unüberlegter Wut oder sogar gewalttätigem Verhalten abreagieren, können wir nicht nur anderen schaden, sondern sie auch von uns stoßen, und dann werden wir auf lange Sicht einsam. Das ist auch lebensgefährlich. Einsamkeit ist leider mit einem höheren Risiko für Krankheit und frühem Tod verbunden.“

Wow, das ist wirklich krass, und es ist tatsächlich krass, wenn wir anfangen, biblisch zu betrachten, was Wut ist, was Wut bewirkt, was die Bibel über Wut sagt. Ich hatte so, als ich versuchte, das hier zu beleuchten, so: Wer ist es jetzt, wer ist es jetzt aus der Bibel, bei dem wir Wut erleben? Und der erste, an den ich denken musste, war ein Mann, der einfach frustriert über Gott war und keine Lust hatte zu gehorchen, der weglief und schließlich von einem riesigen Fisch verschlungen wurde. Ja, das war der gute Jona.

Was mit Jona passiert, ist, dass er von Gott ausgewählt wird, um in die Stadt Ninive zu gehen und zu sagen: „Ihr müsst euch bekehren, sonst wird Gott eure Stadt vernichten.“ Und Jona, er hatte keine…

Lust darauf aus vielen Gründen, aber schließlich. Ich möchte nicht so sehr auf die Geschichte eingehen, weil sie ein bisschen lang ist. Nein, das ist sie eigentlich gar nicht. Geht nach Hause und lest sie, geht nach Hause und hört Birtes Lehre über Jona und den Wal. Nun, was passiert, ist, dass er in die Stadt geht und sagt: Ihr müsst euch bekehren, und die Stadt bekehrt sich. Die ganze Stadt fastet, und es passiert etwas in Jona, das vielleicht nicht so gut ist.

Hier steht, das ist Jona Buch 3 ab Vers 10: Als Gott sah, dass sie von ihrem bösen Weg umkehrten, reute es ihn und er brachte nicht das Unheil über sie, das er angedroht hatte. Da wurde Jona sehr verbittert und wütend. Er betete zum Herrn: Ach, Herr, war das nicht das, was ich sagte, als ich noch in meinem Land war? Deshalb wollte ich nach Tarsis fliehen. Ich wusste ja, dass du gnädig und barmherzig bist, Gott, langsam zum Zorn und reich an Treue, dass du das Unheil bereust, dass du das Unheil bereust. Herr, nimm jetzt mein Leben, denn ich will lieber sterben als leben. Der Herr sagte: Hast du Recht, wütend zu sein?

Da ging Jona aus der Stadt und setzte sich östlich von ihr nieder. Er baute sich eine Hütte und setzte sich dort, um zu sehen, was mit der Stadt geschah. Gott, der Herr, befahl dann einer Rizinusstaude, über Jona aufzuwachsen, damit sie Schatten über seinen Kopf spenden und ihn von seinem Missmut befreien konnte, und Jona freute sich sehr über die Rizinusstaude. Aber als es am nächsten Morgen hell wurde, befahl Gott einem Wurm, der Rizinusstaude eine gierige Ostwind zu geben, und die Sonne stach Jona in den Kopf, so dass er fast ohnmächtig wurde. Er bat darum, sterben zu dürfen, und sagte: Ich will lieber sterben als leben.

Da sagte Gott zu Jona: Hast du Recht, über die Rizinusstaude wütend zu sein? Er antwortete: Ich habe Recht, tödlich wütend zu sein. Da sagte der Herr: Du hast Mitleid mit der Rizinusstaude, für die du keine Arbeit hattest, um sie wachsen zu lassen, die über Nacht entstand und über Nacht verschwand. Sollte ich dann nicht Mitleid mit der großen Stadt Ninive haben, in der mehr als 120.000 Menschen sind, die nicht zwischen rechts und links unterscheiden können, und dazu noch viele Tiere?

Und das ist ein wirklich, wirklich fantastisches Stück hier, weil Jona eigentlich wütend wird. Er wird wütend, weil es nicht so läuft, wie er es sich gewünscht hat. Er wird wütend, weil es nicht so läuft, wie er sich vorgestellt hat, dass Gott der Gott ist, der einfach zerstören will. Jetzt habe ich so viel Zeit verschwendet, und ich habe es der Stadt gesagt, und es war ein Kampf, und stell dir vor, ich bin ja geflohen, und du hast es so gemacht, dass ich von einem Wal verschlungen werden musste, und es war ganz schrecklich, und schließlich komme ich und verkünde, dass sie vernichtet werden sollen. Und was machst du? Nichts. Reiß dich zusammen, Gott. Ich habe meine Tage damit verschwendet.

Und das ist es, was er hat, diese Verbitterung. Aber Jona war ja in Gottes Plan, und hatte Jona eigentlich überhaupt irgendein Recht, über das hier wütend auf Gott zu sein? Nein, das hatte er eigentlich nicht. Aber wenn wir in den Epheserbrief schauen, das ist tatsächlich sehr interessant, da steht tatsächlich, dass wir wütend sein dürfen. Da steht in Kapitel 4, Vers 25 bis 32: Legt daher die Lüge ab und redet die Wahrheit miteinander, denn wir sind Glieder voneinander. Ihr dürft nur wütend sein, aber sündigt nicht. Lasst die Sonne nicht über eurem Zorn untergehen, und gebt dem Teufel keinen Raum.

Wer stiehlt, soll nicht mehr stehlen, sondern im Gegenteil hart arbeiten und selbst etwas mit seinen Händen schaffen, damit er etwas hat, um es dem zu geben, der es braucht. Kein faules Wort soll aus eurem Mund kommen, und achtet darauf, was hier steht: Ihr dürft ruhig zornig werden, aber sündigt nicht. Gleichzeitig steht da, die Sonne soll nicht über eurem Zorn untergehen. Das heißt, der Zorn darf nicht so lange anhalten, dass er sich in Bitterkeit verwandelt. Weiter unten steht, kein faules Wort soll aus eurem Mund kommen, sondern nur ein gutes Wort zur notwendigen Erbauung, damit es

Zum Segen für die wird, die es hören. Betrübt nicht den Heiligen Geist Gottes, mit dem ihr versiegelt wurdet bis zum Tag der Erlösung. Alle Bitterkeit und Wut und Zorn und Geschrei und Lästerung sollen von euch weichen, ja, alle Bosheit. Seid aber gütig zueinander, seid barmherzig. Vergebt einander, wie Gott euch in Christus vergeben hat.

Es ist also ganz klar: Wir haben das Recht, zornig zu sein, aber der Zorn muss ein kontrollierter Zorn sein, ein Zorn, der uns nicht explodieren lässt, ein Zorn, der uns erlaubt, abends ins Bett zu gehen und uns gut zu fühlen, ein Zorn, der es uns ermöglicht, weiterhin unseren himmlischen Vater zu suchen.

Wann ist es also okay, zornig zu werden? Worüber ist es okay, zornig zu werden? Ist es okay, zornig zu werden, wenn man den Abwasch nicht gemacht hat? Ist es okay, zornig zu werden, wenn man eine Nachricht vergessen hat, die man bekommen hat? Was ist okay? Wann darf man zornig werden? Wie darf man zornig werden, und dürfen wir überhaupt auf Gott zornig sein?

Jakobus spricht tatsächlich auch darüber im Jakobusbrief, Kapitel, zufällig Kapitel eins, ja, Verse 19 bis 21: „Das sollt ihr wissen, meine lieben Brüder, jeder Mensch sei schnell zum Hören, aber langsam zum Reden, langsam zum Zorn, denn der Zorn des Menschen tut nichts, was vor Gott gerecht ist.“ Okay, also der Zorn bewirkt nichts. Wieder steht da tatsächlich, wir dürfen zornig sein, aber wir sollen langsam zum Zorn sein. Das bedeutet, wir sollen nachdenken.

Und ich denke: Ja, wie, wie handelt man? Wie sollen wir darauf schauen, was richtig ist? Wie sollen wir darauf schauen, wann wir zornig werden dürfen? Denn Zorn wird ja oft von irgendeinem Gefühl bestimmt, denke ich. Nun, lasst uns darauf schauen, was Jesus getan hat, denn er ist unser Lehrer. Ihm sollen wir folgen. Er ist einfach unser Meister, unser König, unser Herr.

Was hat er getan? Ich glaube, das bekannteste Beispiel, wo Jesus zornig wird, ist auf dem Tempelplatz. Matthäusevangelium 21, Verse 12 bis 17: „Da ging Jesus in den Tempel und trieb alle hinaus, die dort verkauften und kauften. Er stieß die Tische der Geldwechsler und die Stände der Taubenhändler um und sagte zu ihnen: Es steht geschrieben, mein Haus soll ein Bethaus genannt werden, ihr aber macht es zu einer Räuberhöhle.“ Stellt euch das mal vor: Er kommt rein, wirft alles um und schreit sie an. Wow, der Mann!

Ist das okay? Ist es okay, sich so zu verhalten? Ist das heilig? Ja, das ist es. Warum? Weil dieser Zorn kein egoistisch bestimmter Zorn war. Jetzt bin ich zornig wegen meiner Bedürfnisse, wegen meiner Gefühle. Jetzt bin ich zornig, weil ich nicht bekommen habe, was ich brauchte. Aber das hier ist ein Zorn, bei dem du für deinen himmlischen Vater in Gerechtigkeit einstehst. Das ist ein ganz anderer Zorn. Das hier ist ein heiliger Zorn.

Und das Ergebnis des Zorns ist erstaunlich. Denn wenn wir den nächsten Vers lesen, steht da tatsächlich: „Und Blinde und Lahme kamen zu ihm im Tempel, und er heilte sie.“ Gut, er hat gerade all die Geldwechsler angeschrien, alle Tische umgeworfen, und dann steht da: „Und Blinde und Lahme kamen zu ihm im Tempel, und er heilte sie.“ Die Frucht des Zorns, den Jesus hatte, war nicht Bosheit, war nicht Hass, war nicht Bitterkeit, sondern die Frucht davon war, dass die Bedürftigen tatsächlich zu ihm kamen.

Ja, es verursachte Tumult, denn danach steht: „Und als die Hohepriester und die Schriftgelehrten die Wunder sahen, die er tat, und als sie die Kinder im Tempel sahen, die riefen: Hosianna, Sohn Davids, wurden sie zornig und fragten ihn: Hörst du nicht, was sie sagen?“ Aber Jesus antwortete ihnen: „Ja, habt ihr nie gelesen: Aus dem Mund der Kinder und Säuglinge hast du dir Lob bereitet?“ Und er verließ sie und ging aus der Stadt nach Bethanien und übernachtete dort.

Die Frucht von Jesu Zorn war also nicht schlecht. Es war keine faule Frucht, sondern eine gute Frucht, und er stand auf.

Und wies darauf hin, hey, schaut mal hier, aus Ehrfurcht vor meinem Vater im Himmel. Etwas später, ich werde es jetzt nicht lesen, aber etwas später in Markus drei, die ersten sechs Verse, könnt ihr lesen, wie er tatsächlich auf die Pharisäer zornig wird. Wir haben noch ein Beispiel, wo Jesus tatsächlich zornig ist und seinen Jünger wirklich tadelt. Das steht unter anderem in Matthäus 17, Vers 14 und folgende.

Das hier ist das Beispiel, wo die Jünger beginnen, für einen Jungen zu beten, der von Dämonen besessen ist, und sie können diese Dämonen einfach nicht austreiben. Und da steht ab Vers 16: Ich habe ihn zu deinen Jüngern gebracht, und sie konnten ihn nicht heilen. Jesus rief aus: Du ungläubige und verirrte Generation. Wie lange soll ich bei euch sein? Wie lange soll ich euch ertragen? Bringt ihn her zu mir.

Stellt euch das mal vor. Stellt euch vor, ein Jünger zu sein. Jesus, hör dir das mal an: Du ungläubige und verirrte Generation. Wie lange soll ich bei euch sein? Wie lange soll ich euch ertragen? Ich glaube, manchmal sagt er das auch zu mir, wenn ich nicht verstehe, was er sagt. Ich glaube, manchmal sagt er das zu jedem von uns. Gott, willst du nicht zu mir sprechen und mir Antworten geben? Es steht in meinem Wort, also lies es doch.

Und er hat allen Grund, manchmal auf mich zornig zu sein, weil ich dickköpfig bin. Das Problem ist nur, dass es manchmal umschlagen kann, und dann denkt man: Warum höre ich nichts von Gott? Warum… Gott, ehrlich, reiß dich zusammen. Du hast dies gesagt, und du hast das gesagt, und jetzt bin ich allein gelassen, und du beantwortest meine Gebete nicht. Warum? Dann wird man frustriert, und bei manchen kann es sich in direkten Zorn verwandeln.

Aber wir haben kein Recht, auf Gott zornig zu sein. Das bringt jedenfalls nichts Gutes mit sich, denn wenn wir uns anschauen, wie der Zorn entsteht, der Zorn, den wir oft bekommen, wenn er kommt, dann ist es oft ein egoistisch bestimmter Zorn, der aus einem Bedürfnis entsteht, das ich habe, oder einem fehlenden Bedürfnis. Zorn kann entstehen, nur um ein paar Beispiele zu nennen, er entsteht im Zusammenhang mit Trauer, man kann wirklich traurig sein, man kann es nicht ausdrücken, man wird frustriert, und anstatt dass man zum Beispiel sagt: Gott, du hast meinen Vater genommen, das kannst du einfach nicht machen, warum? Warum hast du meinen Vater genommen?

Wir haben einmal für eine Frau gebetet, und sie war wirklich dämonisiert, wirklich. Als sie hereinkam, zitterte sie am ganzen Körper, sie konnte sich überhaupt nicht beruhigen. Wir hatten geplant, mit ihnen zu Mittag zu essen, und sie begann, da passiert etwas in dir, was? Ich kann es einfach nicht ertragen, es ist einfach so, ich kann einfach, uh. Okay, glaubst du, wir sollten einfach jetzt für dich beten? Ja, das sollten wir. Also gingen wir von diesem Mittagessen hoch und begannen, für sie zu beten.

Und nach drei Sekunden rollte sie auf dem Boden herum wie ein brüllender Löwe, und ein Dämon manifestierte sich so heftig in ihr, und wir kämpften eine Weile mit diesem Dämon, konnten ihn nicht wirklich vertreiben, da war etwas, an dem er festhielt. Da war ein Recht, also sagten wir zu ihr: Sag mal, hast du irgendeine ungelöste Bitterkeit? Gibt es etwas, das du in deinem Leben nicht vergeben hast? Sie denkt ein wenig nach und sagt dann: Ja, das habe ich, als mein Vater starb, da wurde ich… Ich wurde so wütend auf Gott, ich konnte es überhaupt nicht verstehen. Ich bin immer noch wütend auf ihn, und ich verstehe es immer noch nicht.

Okay, also bist du einfach wütend auf Gott, so wütend auf Gott. Was du sagst, ist, dass Satan etwas im Leben deines Vaters getan hat, wofür du jetzt Gott verantwortlich machst. Und dann ging ihr ein Licht auf, und plötzlich, oh, wir legten etwas Lobpreismusik im Wohnzimmer auf, gingen hinaus, und sie verbrachte Zeit allein mit Jesus, vergab, bat um Vergebung. Dann kamen wir wieder rein.

Und dann beteten wir kurz für sie, und der Dämon ließ los. Solche Wut, Wut auf Gott, ist nicht Luthers Erfolg, aber es gibt tatsächlich einen Eingang für Satan in dein Leben. Wut kann auch durch körperlichen Schmerz entstehen, zum Beispiel. Ich weiß nicht, ob ihr das kennt, man kann plötzlich etwas tun und sich den Zeh an einem Stuhl stoßen, und es tut einfach höllisch weh, und es gibt einfach Leute, die ein Temperament haben, das manchmal dazu führt, dass man anstatt zu denken: Danke, dass das nicht mein Schmerz ist, Jesus, und weiterzugehen, so… Ah nein, das kennt ihr wahrscheinlich nicht, aber ich kenne Leute, die solche Dinge erlebt haben.

Und wenn diese Art von Wut aufkommt, ist das einfach nicht gesund. Okay, hört sie auf? Ja, sie hört ziemlich schnell auf. Geht es auf Kosten von jemandem? Nein, das tut es nicht. Schadet es? Das hängt davon ab, wie wütend du wirst und wie heftig es werden kann. Aber was oft lustig ist, oder ich weiß nicht, ob es lustig ist, aber es ist auf jeden Fall nachdenklich, dass wenn man mit jemandem zusammen ist, der sich auf diese Weise verletzt und anfängt, so laut zu schreien, verbreitet sich eine giftige Stimmung, und die Leute halten den Mund. Ist das nicht seltsam?

Wohingegen, wenn man sich verletzt, es kann wirklich weh tun, zu: Ah Jesus, danke, dass das hier einfach… das ist einfach nicht meins. Danke, dass du mein Arzt bist, wow. Da kennt man wirklich das Herz. Da kann man wirklich sein Herz erleben, und man hat sich so vollständig mit Gottes Wort gewaschen, dass wenn man sich verletzt, keine Flüche und Verwünschungen herauskommen, weil man das früher gewohnt war. Da kann man wirklich erleben: Wow, ich habe erneuerte Gedanken. Ich habe einen erneuerten Geist.

Etwas, das auch Wut auf Gott hervorrufen kann, ist das fehlende Verständnis für die Zukunft. Gott, ernsthaft, ich habe dich so lange um das hier gebeten, und ich bekomme einfach keine Antwort, und dann wächst die Wut und Bitterkeit und Frustration. Manchmal kann man auch wütend werden, weil Gott einen in eine andere Richtung führt, als man selbst will. Also, ich wurde nicht wütend, aber nur um ein Beispiel zu geben: Ich hatte in meinem Kopf, dass wenn wir einmal einen neuen Ort finden, an dem wir viele Menschen sein könnten, wir den coolsten Morten-Korch-Ort finden würden, neu renoviert, mit Platz, wo wir zusammen Jesus preisen könnten, und wir müssten keinen Finger rühren. Das war das, was ich in meinem Kopf hatte. Das war das, was ich dachte: Das ist es, das ist es, worauf wir zusteuern. Wir gehen auf den Morten-Korch-Ort zu. Das machen wir.

Und wir suchten überall, und wir fanden alle Morten-Korch-Orte, und es gab nicht so viele. Aber dann gingen wir manchmal ein wenig Kompromisse ein und sagten: Okay, es muss nicht Morten Korch sein. Es kann auch einfach in der Nähe sein, und sie passen nicht oder so, aber Gott schloss einfach die Türen eine nach der anderen. Und dann schickt er uns zu einer heruntergekommenen Bäckerei, Mann, ernsthaft, was ist das? War jemand von euch am Anfang hier draußen? Da war nichts als Mehl, da war Kartoffelmehl und Maismehl, und was war das, irgendein anderes Mehl überall. Alles musste einfach… da kann man wirklich diese: Ernsthaft Gott, was denkst du?

Wir haben Stunden damit verbracht, Mehl abzuwaschen, noch bis jetzt, wo wir dabei sind, Hallen zu bauen. Die Lampen, die wir aufgehängt haben, hingen hier drin. Was fanden wir? Mehl, Mehl, Mehl, Mehl, Mehl überall, das abgewaschen werden musste. Und obwohl sie abgewaschen sind, gibt es tatsächlich – das habe ich mich nicht getraut zu sagen – aber es gibt tatsächlich auf einigen der Lampen da oben immer noch Mehlspuren, weil wenn es trocknet, kommt das Mehl wieder, und das habe ich nicht abgewaschen. Entschuldigung, aber sie hängen sehr hoch, und sie sind wirklich, wirklich schön und wirklich hübsch. Aber Wut ist oft ein…

Das Ergebnis davon, dass du nicht für dich selbst gestorben bist. Ups, Wut. Was oft darauf beruht, dass du denkst: „Ich habe etwas Besseres verdient, ich habe etwas anderes verdient, das hier ist nicht okay.“ Manchmal können wir wütend werden, weil wir dachten, Gott hätte uns etwas gesagt, also gingen wir hart darauf zu. Irgendwann wurde uns vielleicht klar, dass es überhaupt nicht Gott war, der das gesagt hatte. Es war mein Fleisch, das das gesagt hatte, oder der Teufel in Verkleidung, und dann bekommt man wieder diese: „Ehrlich Gott, warum hast du mich nicht früher gestoppt?“ Weil dein Fleisch so beschäftigt war mit dem, was du wolltest, weil du dachtest, es wäre Gott, dass du überhaupt nicht angehalten hast, um wirklich zuzuhören.

Aber alles andere in dir übernahm. Dein Fleisch übernahm, deine Begeisterung übernahm, deine Angst übernahm, was auch immer übernahm, und dann vergisst du wirklich, in Gott zu suchen: „Bist du das wirklich?“ Manchmal kann man auch erleben, dass die Wut, die man bekommen kann, tatsächlich dämonisch bedingt sein kann. Man kann erleben, dass plötzlich aus dem Nichts eine Wut entfacht wird, so eine Wut, eine Irritation, eine Bitterkeit, bei der man nicht weiß, woher sie kommt. Sie kommt einfach, sie ist einfach da, so wirklich: „Oh, einfach wütend auf alle.“ Man geht herum und beginnt, alle möglichen dummen Kommentare abzugeben, weil wenn man wirklich versucht, seinen Mund zu halten, wird es ein ewiger Kampf, bei dem man sich innerlich wirklich schlecht fühlt, und wo es nicht deine Wut ist, sondern der Teufel einen kleinen Trick benutzt, um diese Irritation auf dich zu übertragen, zwischen deine Rippen.

Hätte er gesagt: „Was passiert?“ Du wirst müde von dir selbst. Du wirst wütend auf dich selbst. Du verurteilst dich selbst. Der Teufel gewinnt 2-0 oder 3-0 gegen dich. Und wenn man solche Dinge erlebt, dass man es nicht selbst kontrollieren kann, dann ist es auch super wichtig, dass man etwas dagegen unternimmt. Hol dir irgendeinen Bruder oder eine Schwester, um für dich zu beten: „Hey, ich weiß nicht, warum das passiert, ich will das nicht. Es soll nicht in meinem Leben sein. Ich versuche, es zu stoppen. Ich kann es nicht. Bete für mich. Ist da etwas in mir? Dann wirf es raus. Ist da ein Dämon in mir? Dann wirf diesen Dämon raus. Ich will ihn nicht, er soll nicht da sein.“

Wir haben ein Beispiel, das wirklich krass ist, das ich einfach aufgreifen möchte in Bezug auf Wut und in Bezug auf Gott und seine Antwort darauf. Also sind wir zurück im Buch Hiob, Hiob Kapitel 38, 39, 40, die letzten Kapitel hier. Hiob hat sich mit Gott auseinandergesetzt und sich ein wenig negativ über die Situation geäußert, in der er sich befindet. Das passiert vor dem Kreuz. Satan darf Hiob angreifen, aber nicht Hiob selbst, also verliert Hiob alles, seine Familie, seine Tiere, alles, weil Satan einfach sicher ist, dass Hiob Gott den Rücken kehren wird.

Aber Hiob weiß tief drinnen, tief drinnen, da weiß er: „Meine Beziehung zu meinem Vater ist in Ordnung, denn ich habe nicht gesündigt. Ich habe nichts getan, was ich nicht durfte. Ich habe ihm Punkt für Punkt gefolgt, und niemand soll kommen und etwas anderes sagen, denn ich weiß, dass ich so gehandelt habe.“ Und all seine Freunde kommen und klagen ihn an: „Aber du musst doch sehen, Hiob, du hast doch irgendetwas getan, und schau doch mal, und ehrlich, Hiob.“ Und Hiob verteidigt sich jedes Mal, und alle seine Freunde kommen: „Reiß dich zusammen, du kannst doch sehen, du würdest nie in so einem Elend sitzen, wenn du nicht eine Menge Sünde in deinem Leben hättest oder dich auf die gottloseste Weise verhalten hättest oder was auch immer.“ Und Hiob hält einfach fest: „Ich weiß, was ich getan habe, und ich weiß, dass niemand kommen soll und sagen, dass ich gegen meinen Gott gesündigt habe, denn mein Gott bedeutet alles für mich.“

Wir schauen uns das an, das Buch Hiob, sehr kurz zusammengefasst, aber er setzt sich dennoch mit Gott auseinander. Er wird frustriert und

Ich kann gut verstehen, dass Hiob frustriert wird. Dann steht da ab Vers 38: Da sprach der Herr zu Hiob aus dem Sturm: Wer ist es, der mit unverständigen Worten das verdunkelt, was ich bestimmt habe? Gürte deine Lenden wie ein Mann und gib mir Antwort, wenn ich dich frage. Wo warst du, als ich die Erde gründete? Erzähle es, wenn du Verstand darauf hast. Wer bestimmte ihre Maße? Das weißt du doch. Wer spannte die Messschnur über sie? Wo wurden ihre Sockel eingelassen, und wer legte ihren Eckstein, während alle Morgensterne jubelten und alle Söhne Gottes vor Freude riefen?

Wer schloss das Meer hinter Tore ein, als es aus dem Mutterschoß brach, als ich Wolken zur Kleidung gab und die dunklen Wolken zum Wickel? Als ich ihm eine Grenze setzte und Tor und Riegel einsetzte und sagte: Bis hierher darfst du kommen und nicht weiter, hier sollen deine stolzen Wellen stehen bleiben. Hast du jemals den Morgen befohlen, der Morgenröte ihren Platz angewiesen, wo sie die Erde an ihren Kanten ergreifen kann, damit die Gottlosen von ihr geschüttelt werden? Sie verändert die Erde wie Ton unter einem Siegel, ihre Farbe wie man ein Gewand färbt. Den Gottlosen wird ihr Licht vorenthalten, und der erhobene Arm wird gebrochen.

Warst du an den Quellen des Meeres? Bist du auf dem Grund der Urflut gewandert? Sind dir die Tore des Todes offenbart worden? Hast du die Tore der Finsternis gesehen? Hast du auf die Weiten der Erde geachtet? Erzähle es, wenn du weißt, wie groß sie ist. Wo ist der Weg zur Wohnung des Lichts, und wo hat die Finsternis ihr Zuhause? Und so geht es immer weiter mit den wildesten, größten Fragen. Wenn man diese Fragen bekommt, muss man einfach stehen: Wow, okay Gott. Wer bin ich? Was weiß ich?

Dann geht es weiter in Kapitel 40: Und der Herr sagte zu Hiob: Wird der, der klagt, den Allmächtigen verklagen? Der, der sich mit Gott auseinandersetzt, muss Antwort geben. Hiob antwortete dem Herrn: Nein, ich bin zu gering. Was soll ich dir antworten? Ich lege meine Hand auf meinen Mund. Einmal habe ich gesprochen, ich nehme es nicht wieder auf, zweimal fahre ich nicht fort. Da sprach der Herr zu Hiob aus dem Sturm: Gürte deine Lenden wie ein Mann und gib mir Antwort, wenn ich dich frage. Willst du meine Gerechtigkeit in Zweifel ziehen, mich schuldig sprechen, damit du Recht bekommst? Bist du so stark wie Gott? Kann deine Stimme donnern wie seine? Dann schmücke dich mit Größe und Macht, kleide dich in Hoheit und Pracht, gieße deinen heftigen Zorn aus, demütige sie mit deinem Blick, und so weiter.

Gott ist weise, und Hiob verstummt völlig, denn er weiß genau, er kann nicht antworten. Und oft denke ich, kommen wir zu Gott und beschuldigen ihn. Manchmal kommen wir und sagen: Gott, ernsthaft, kannst du nicht sehen? Und versuch jetzt zu verstehen, kannst du nicht? Komm schon Gott. Er kann es verstehen, Gott versteht besser als du. Du bist nur ein Geschöpf, er ist dein Schöpfer. Gott hat die Perspektive.

Und ich glaube oft, dass wenn die Wut gegen Gott kommt, oder die Wut im Leben, es daran liegt, dass uns die Perspektive fehlt. Wir vergessen, die Dinge aus einer Perspektive zu sehen, in der wir Gottes Plan sehen können. Aber es steht geschrieben, dass Gottes Plan stückweise offenbart wird, und das ist schwer für Menschen, weil wir alles von Tag eins an wissen müssen. Aber ich kann euch sagen, wenn ich, nur um das wieder als Beispiel zu nehmen, von Tag eins gewusst hätte, worauf wir uns einlassen, wäre ich schreiend davongelaufen. Es wäre zu viel gewesen.

Aber Gott hat mich hineingesetzt, und ich liebe es, Seite an Seite mit meinem himmlischen Vater als Lehrmeister und fantastischen Menschen zu stehen, die zwischendurch kommen und helfen. Wow, er hat mir so viele Dinge beigebracht, auf die ich nicht verzichten möchte. Aber hätte ich es vorher gewusst, hätte ich es für zu schwer gehalten. Ich will sagen, du sollst deine Wut niemals unterdrücken, aber du sollst dahin kommen, wo die Wut keinen Platz in deinem Leben haben kann, weil du sie nicht da sein lässt. Das Problem ist, wenn wir die Wut unterdrücken.

Dann geht es uns schlecht, und wir werden innerlich verbittert, und es wird mies innen drin. Du sollst nicht dahin kommen, wo die Wut da ist, und wo du einfach denkst: Ich sollte besser meinen Mund halten, denn ich darf nicht wütend sein, also halte ich jetzt meinen Mund. Oh, ich bin so wütend, aber ich sage niemandem etwas, und ich sage mir selbst nichts, und ich sage Gott nichts, und ich halte meinen Mund. Ich bin wütend.

So darf es nicht sein, das bringt dich nicht weiter, aber du kommst weiter, wenn du deine Wut vor seinem Thron, vor seinen Füßen niederlegen kannst. Vergib mir, ich werde wütend Gott, ich habe die Perspektive in diesem verloren. Lehre mich, zurückzukommen. Hilf mir, dass ich zumindest die Perspektive sehen kann. Hilf mir, Vertrauen zu haben, dass du die übergeordnete Perspektive in meinem Leben hast, und das hat er, wenn du ihn es haben lässt, dann hat er es.

Aber oft ist es die Angst, die Angst vor der Zukunft, die Angst vor dem, was wir durchmachen, die es uns schwer macht, alles komplett loszulassen. Aber wir sollten wirklich dahin kommen, wo der Zorn nicht unterdrückt wird und wo er auch nicht einfach herausgelassen werden muss.

Wir hatten einmal eine Erfahrung mit einer Frau, die zu uns kam, um für sich beten zu lassen. Sie erzählte, dass sie zuvor bei anderen Christen gewesen war und ihnen von ihrem Leben berichtet hatte. Sie hatte eine schwierige Kindheit und es war sehr verständlich, dass sie sehr wütend auf ihren Vater war. Man hatte ihr gesagt: Du musst rausgehen, einen Stock nehmen, an den Strand gehen und dann schreien und deinen Vater anschreien und diesen Stock in den Boden schlagen, damit du wirklich deine Wut loswirst. Wichtig, dass du sie loswirst, raus damit. Sie soll nicht mehr deine sein, einfach raus damit.

Also ging sie hinunter, nahm diesen Stock und begann, in den Sand zu schlagen und ihren Vater anzuschreien und alles, was passiert war, weil sie jetzt Luft bekommen musste, und die Wut sollte aus ihr heraus. Und als sie uns das erzählte und wir begannen, für sie zu beten, konnten wir damit beginnen, sie von einem Dämon des Zorns zu befreien, weil sie einfach eine ganze Armee von Zornesdämonen hereingelassen hatte.

Und das weiß der Teufel gut, und er nutzt den Zorn, und er kann den Zorn auf wirklich viele bösartige Weisen nutzen, ohne dass du es merkst. Er kann Gefühle in dir in Zorn verwandeln, er kann Trauer in Zorn verwandeln, er kann Angst in Zorn verwandeln, er kann all diese Gefühle, die wir haben, in Zorn verwandeln, weil wir sie nicht verstehen und ans Kreuz legen können, weil uns das Vertrauen in Jesus fehlt, dass er den Überblick hat.

Also möchte ich dir einfach sagen: Vertraue ihm, wenn der Zorn kommt, dann versuche, nach innen zu schauen. Frag dich selbst: Warum werde ich wütend? Was ist es? Was nährt diesen Zorn in mir? Warum wurde ich gerade eben wütend? Was hat das ausgelöst? Dann komm hervor und lege es bei ihm nieder, denn oft ist Zorn eine Reaktion auf etwas anderes, das in deinem Leben passiert.

Tauche ein in das, was den Zorn hervorruft, räume diese Dinge in deinem Leben auf, arbeite an deinem Vertrauen zu deinem himmlischen Vater. Vertraue darauf, dass er die Kontrolle hat, und weißt du was, es ist völlig in Ordnung, dass du nicht die Kontrolle hast. Ich habe sie auch nicht, und ich bin stolz darauf, weil das bedeutet, dass mein himmlischer Vater die Möglichkeit hat, einzugreifen.

Ich versuche, die Dinge zu kontrollieren, die er mir gibt, aber insgesamt ist es er, der führen soll. Wohin gehen wir, Gott? Das ist meine Frage. Es ist nicht: Gott, sollen wir nicht dorthin gehen? Nein, Gott, wohin gehen wir? Stell die Frage: Gott, wohin gehen wir? Gott, die Gefühle, die ich jetzt in mir habe, wie kann ich sie loslassen?

Das bedeutet nicht, dass du gefühllos sein sollst, denn Gott kann die Gefühle ganz wunderbar nutzen.

Fantastisch, aber das bedeutet, dass die Gefühle dich niemals kontrollieren dürfen, sondern du sollst deine Gefühle kontrollieren. Das sollst du zusammen mit deinem himmlischen Vater tun. Du sollst keine Angst vor deinen Gefühlen haben. Du sollst sie als Geschenk annehmen, aber sie dürfen dich niemals kontrollieren.

Es bist du zusammen mit Gott, der sie kontrollieren soll.

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